史威登堡神学著作
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1410.“耶和华对亚伯兰说”表示对所有事物的第一个意识。情况是这样：这一历史事件具有代表性，这些话本身具有灵义。这是古教会的风格，即：如果某事是真的，他们就会说“耶和华说(say)”，或“耶和华讲(speak)”，这表示事情就是这样，如前所示(630, 708, 926, 1020, 1037节)。然而，具有灵义的事物转变为代表后，这时耶和华，即主，就直接对他们说话。当此时经上说，耶和华说，或耶和华对某人说时，它的含义和前面一样，因为主在真实历史中的话与祂在虚构历史中的话具有相同含义。唯一区别在于，后者被虚构成真实历史，而前者不是这样虚构的。所以“耶和华对亚伯兰说”只表示第一个意识；如当古教会中有人通过良心，或某种其它内在声音，或他们的圣言意识到某事是这样时，他们也会说“耶和华说”。
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8783.“也可以永远信你了”表好叫真理所构成的信能存在，这信将永存。这从“摩西”的代表，以及“信”和“永远”的含义清楚可知：“摩西”是指从神来的真理(参看6771, 6827, 7014节)；“信”是指信仰；“永远”是指将永存之物。此处的情形是这样：从神来的真理不会被任何人接受，除非它被调整到他能理解的程度，因而除非它以一种属世的形状和形式显现。因为一开始，人的心智只能理解地上和世俗的事物，根本理解不了属灵和属天的事物。因此，属灵和属天的事物若不变得显而易见，就会被弃绝，好像它们一文不值一样，正如主在约翰福音中所说的：
我告诉你们地上的事，你们尚且不信；若告诉你们天上的事，如何能信呢？(约翰福音3:12)
那些生活在主来之前的人更不能理解属灵事物。他们最终变得如此盲目，以至于什么都不知道，因为他们不想知道关于死后的生命、内在人、仁与信，或任何天上事物的任何事。他们弃绝这些事，因为他们不喜欢，甚至厌恶它们。事实上，那些以地上和世俗事物为目的，也就是说，爱它们胜过一切的人不喜欢属灵事物，几乎一提到它们就厌恶。如今，这些事遭到几乎一样的弃绝。世上有学问的人的确认为，如果天上的事物在圣言中变得清晰可见，如果圣言没有写得如此简单，他们就会更容易、更好地接受它。但他们大错特错了。那时，他们会比简单人更弃绝它，而且在圣言中看不到任何光明，只看到完全、彻底的黑暗。因为这种黑暗是由那些信靠自己的聪明，因此把自己置于他人之上的人当中的人类学问所带来的。主在马太福音（11:25, 26）和路加福音（10:21）教导说：这些事向智慧人就藏起来，向婴孩，也就是简单人就显出来。这一点从以下事实也非常清楚地看出来：那些所谓的无神论者和自然主义者都是有学问的人。全世界都知道这一点，他们自己也知道这一点。
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